IPB
Подписка на тему | Сообщить другу | Версия для печати
 
Reply to this topic Start new topic Start Poll 

Древовидный · [ Стандартный ] · Линейный

> Нормы шариата, Аяиы, хадисы, фетвы.

БаГыр
post Root
Jun 8 2007, 03:11 PM
Отправлено #1

[информация]
Итак...
«О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы и против самих себя, или родителей, или близких; будь то богатый или бедный – Аллах ближе всех к обоим. Не следуйте же страсти, чтобы не нарушить справедливости. А если вы скривите или уклонитесь, то Аллах Сведущ в том, что вы делаете!» (4:135).

В другом аяте Корана говорится: «О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это – ближе к богобоязненности…» (5:8).

В этих аятях содержится безусловное предписание мусульманам быть справедливыми, в том числе и по отношению к людям, с которыми они находятся в конфликте.

Слово «джихад» является одним из наиболее ошибочно понимаемых сегодня терминов Ислама. Исконное его значение – «старание, усердие» или «борьба». Джихад в Исламе означает любые усилия, прилагаемые мусульманином для того, чтобы жить в соответствии с повелениями Аллаха. В том числе, это слово может означать и вооруженную борьбу – в случае, если она ведется по правилам, предписанным Исламом.

Итак, как отсюда следует, то, что делается против правил, установленных Аллахом, нельзя назвать джихадом. И поскольку существует ясное требование, что мусульмане должны быть справедливыми даже по отношению к людям, с которыми они враждуют, то как можно говорить, что Ислам допускает дискриминацию?

Конечно же, в некоторых случаях мусульмане вправе вести вооруженный джихад против немусульман. Это возможно, если последние лишают мусульман права исповедовать свою веру, права жить на своей земле или подвергают их угнетению каким-то другим способом. Джихад нельзя вести ни из-за мести, ни за плату, ни из стремления получить военную добычу. Подобные действия запрещаются Кораном.

User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 8 2007, 03:30 PM
Отправлено #2

[информация]
Рукопожатие мусульман после молитвы предписано Шариатом и считается желательным. Это усиливает любовь и братские узы между верующими.

В подтверждение этого приведем следующие доказательства из хадисов. Передается от Язида ибн аль-Асвада, что он совершил утреннюю молитву вместе с Пророком (мир ему и благословение), после чего люди стали прикасаться к руке Избранника Божьего (мир ему и благословение) и протирать свои лица. Язид сделал то же самое и сказал: «Я никогда не встречал ничего прохладнее и приятнее руки Пророка (мир ему и благословение), ее запах был приятнее миска».
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 8 2007, 03:31 PM
Отправлено #3

[информация]
Чтение суры 36 - "Йасин" у постели тяжело больного мусульманина является крепкой Сунной. Сказано в хадисе: "Больной, у постели которого читали Йасин, не будет испытывать жажды при смерти и при входе в могилу". За чтение суры "Йасин" Аллах, хвала Ему Всевышнему, посылает 10 благостей:
1) Голодный - насытится. То есть, получит пропитание с совершенно неожиданной стороны.
2) Жаждущий, найдет желаемое количество воды.
3) Не имеющий одежды - обретёт её.
4) Больной, жизненный путь которого не окончен, получит выздоровление.
5) Умирающий, не будет испытывать предсмертные муки.
6) Умершего навестят ангелы Рая.
7) Человек избавится от страха, которое он до этого испытывал.
8) Гость и чужестранец получат неожиданную помощь.
9) Не состоящие в браке, обретут себе пару.
10) Будет найдена пропажа.
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 8 2007, 03:34 PM
Отправлено #4

[информация]
Все мусульмане, достигшие совершеннолетия и находящиеся в здравом уме, называются "Мукалляф". Мукалляфам необходимо почаще вспоминать о смерти. Это для них Сунна. Это помогает им лучше исполнять Предписания Всевышнего Аллаха и избегать Его Запретов. Посланник Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил: "Почаще вспоминайте о смерти, с приходом которой разрушаются удовольствия и заканчиваются развлечения". Наиболее богобоязненные мусульмане приучали себя вспоминать о смерти ежедневно.
Каждому мусульманину необходимо быть подготовленным к смерти. Для этого он совершает покаяния. Старается не остаться в долгу перед другими рабами Аллаха. Поэтому и необходимо верующему следить за тем, чтобы все окружающие были им довольны. Чтобы простили его, если он ненароком нарушил их права. Старается вернуть всё чужое, когда-либо им взятое и оставляет завещание своим наследникам.
Смерть может прийти внезапно. Ввиду этого мусульманину необходимо вспомнить все свои открыто совершённые грехи когда-либо, за которые он не получил соответствующего наказания по шариатскому суду (если такой суд в то время существовал). Он должен предоставить доказательства шариатскому суду, которые позволят определить меру наказания за прошлые его грехи, совершённые при свидетелях. Получив соответствующее наказание шариатского суда, он должен принести покаяние и тогда долг будет исполнен.
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 8 2007, 03:35 PM
Отправлено #5

[информация]
Больному мусульманину необходимо ещё быстрее привести все свои дела в порядок и поскорее рассчитаться со всеми долгами.
Постель и бельё больного должны быть чистыми. Менять простыни и бельё надо как можно чаще. Чистота оказывает благотворное влияние и на душу больного, и на его общее состояние. А на смертном одре такое влияние чистоты ещё более важно. Лечение больных разрешено шариатом. Однако надо помнить и лечащим, и больным, что выздоровление можно ожидать лишь от Всевышнего Аллаха. Если не будет на то Воли Аллаха, то ни самые лучшие лекарства, ни самые лучшие врачи не смогут помочь больному.
Родственники должны позаботиться о том, чтобы последние минуты своей жизни больной проводил в окружении благочестивых мусульман, которые могли бы поочередно читать для него выдержки из Корана и постоянно напоминать ему о произнесении шахады (свидетельства) перед смертью.
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 8 2007, 03:38 PM
Отправлено #6

[информация]
Чтение суры 13 - "Раъад" также даёт облегчение умирающему в момент отделения его души от тела.
После наступления смерти, по мазхабу Ханафи покойный оказывается в состоянии, требующем полного омовения. Поэтому, айаты Корана читаются не рядом с ним, а напротив него, или в другой комнате. Для всех, кто участвует в похоронах, является сунной прочитать некоторую часть из Корана и возможные благости дарить душе умершего. При этом, естественно, никто из них не должен думать о материальных вознаграждениях за это.
Пророк Аллаха сказал: "При чтении суры возле тяжело больного мусульманина, прилетят ангелы, количество которых будет равно количеству букв этой суры, и будут молить Аллаха, чтобы легче отделялась душа его от тела. Эти ангелы будут присутствовать и при омовении покойного, и при заупокойной молитве, и при похоронах. И всё это время будут просить Аллаха о помощи покойному".
В другом хадисе сказано: "Если у постели больного мусульманина будет прочтена сура "Йасин", то ангел по имени Рыдван принесёт ему шербет из Райа. Больной отдаст душу и войдёт в могилу, полностью утолив жажду. У него не будет потребности в воде".
Больной должен полагаться на милосердие Аллаха субхана ва тааля и умирать с надеждой, что Аллах простит его грехи. В священном хадисе сказано: "Аллах сказал: "Как на Меня будет полагаться Мой раб, так Я его и встречу. А раз так, то ожидайте только хорошее!". Посланник для всех людей и джиннов, мир ему и благословение Аллаха, сказал за три дня до своей смерти: "Отдавайте жизнь с надеждой на милосердие Аллаха".
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 8 2007, 03:41 PM
Отправлено #7

[информация]
Также является Сунной пользования лекарствами, обращения к доктору. Сказано в хадисе: "Лечите свои болезни! Так как Всевышний Аллах создал лекарства и способы лечений для всех болезней, кроме смерти".
Сказано в хадисе: "Не получит выздоровления тот, кто не верит в лечебную силу Благородного Корана". Во многих хадисах говорится о том, что чтение суры 1 - "Фатиха", даёт выздоровление.
Имам Кушайри, да будет милостив к нему Аллах, передаёт один из способов лечения айатами Корана: Внутри тарелки или миски (любой чистой посуды) цветочным соком (можно шафрановым) пишутся шесть айатов Корана. (эти айаты можно написать на бумаге, соблюдая ритуальную чистоту, и положить в посуду). После этого, наливается дождевая вода. Затем, когда надписи растворятся после размешивания, добавляется мёд и больной всё это выпивает. Мёд покупается на деньги, полученные в подарок от жены. (Жену надо попросить, чтобы она подарила ему немного денег из "Махра").
Шесть айатов, о которых шла речь, следующие:
1) концовка 14-го айата суры 9 - "Тауба";
2) середина 57-го айата суры 10 - "Йунус";
3) середина 69-го айата суры 16 - "Нахл";
4) начало 82-го айата суры 17 - "Исра";
5) 80-ый айат суры 26 - "Шуъара";
6) середина 44-го айата суры 41 - "Фуссилат".
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
koi
post Root
Jun 10 2007, 08:10 AM
Отправлено #8

[информация]
Ну что же, начнём помолясь,
Бисмилляхи р-рахмани р-рахим..
Всё это конечно хорошо, только вот по уму всё это прочитать большинство вряд ли сумеет.

Как верховный судья турецкого лагеря предлагаю _отыгрываемые_ нормы
шариата структурировать.
Вообще-то источниками права по шариату являются
а) Коран ( тут разъяснения не нужны)
б)Сунна - "совокупность изречений и поступков Посланника Бога Мухаммеда (мир Ему}". В Сунне содержится разъяснение и толкование Корана, выполнение Его приказов на практике. Багыр, я так понимаю, ты раньше шариат именно по суннам отыгрывал.
в)Иджма - "единодушие исламских ученых", в какую-то эпоху, касающихся появления новой проблемы, которой не было еще при жизни Пророка Мухаммеда (мир ему)
г)Кияс - "попытка сравнения" новых появившихся проблем с прошедшими, найти общее между ними и соответствующим принятием решения. Например, в Коране запрещено употребление опьяняющих напитков. Проблема, вставшая перед нами в сегодняшнее время - употребление наркотиков. Общим между ними является то, что оба этих средства вызывают опьянение человека, потерю рассудка, следовательно, делается вывод, что и наркотики запрещаются в употребление.
В силу понятных причин предлагаю не учитывать Иджмы и Киясы.

В шариате встречаются такие термины как "обязательное" действие человека и общества в целом, "желательное", "нежелательное", "запретное" и "разрешенное".

Шариат содержит восемь разделов.
1. Вероучение или наука о единобожии
2. Ибадат - поклонение.
3. Семейный кодекс.
4. Экономика.
5. Политика.
6. Уголовный кодекс.
7. Война и мир.
8. Моральный кодекс.
ВОт по этим разделам я бы предпочёл отдельные аяты и т.п. выкладывать. Багыр, нужна твоя помощь. д. Слава, а вы, как представитель МГ будете утверждать - отыгрываем это или нет
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 10 2007, 06:26 PM
Отправлено #9

[информация]
Ага, действительно, не структурировано получилось, извиняюсь. Да, базой для отыгрыша у нас была Сунна.
У нас в лагере есть кто-нибудь, кто бы мог делать суждения (фетвы) по спорным моментам? Типа Шейх-уль-ислама, правда эта должность была введена Мехмедом II после взятия Константинополя, но ведь кто-то должен был до этого делать такие суждения.
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
koi
post Root
Jun 11 2007, 07:49 AM
Отправлено #10

[информация]
Я стесняюсь сказать, но по религи вроде как главный у нас - Шейх Ак Шамсуддин - играет Сатирский Александр Александрович
А вот судить и выносить решения - главный получаюсь как раз я, кадиаскер....
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
koi
post Root
Jun 11 2007, 08:03 AM
Отправлено #11

[информация]
итак, по разделам.
1 раздел - это де факто Коран:
доказательства существования Бога, Его атрибуты, отношение человека с Богом, вера в сокрытое, такое, например, как День воскресения, вера в ангелов, Рай и Ад и др.
На игре непосредственно нам не нужен, хотя конечно, сам Коран у меня будет
2раздел - поклонение имеет 5 пунктов:
произнесение свидетельства, что нет божества кроме Бога, и Мухаммад - посланник Бога.
молитва и все, что связано с ней. Например, чистота и личная гигиена.
- закят - ежегодный налог.
пост в месяц Рамадан.
паломничество.
Нас интересует по моему мнению только молитва и всё с ней связанное. пока дСлава постулировал, что
молитва 5 раз в день( часы молитвы какие установим?)
Предварителное условие - ритуальное омовение рук и ног
сначала азан - призыв на молитву мулл
затем молитва в 1 ракат - чтение суры Фатиха на арабском.
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
Beleg
post Root
Jun 14 2007, 01:00 PM
Отправлено #12

[информация]
Господа, а будут ли в Турецком лагере свободомыслящие люди???
Есть ли шанс встретить поклонников Омара Хайяма или Ибн-Рошда (Рушда)???
Я конечно понимаю, что времени со дня их смерти прошло много но вс-таки...
P.S. Было бы очень интересно с ними пообщаться (не все ж время греков убивать bash.gif biggrin.gif )...

Сообщение отредактировано: Beleg, Jun 14 2007, 01:02 PM


--------------------
Мастерская реконструкции исторического доспеха и вооружения Пересвет (г. Тула)
Константинополь - начальник охраны артиллерии Урбана, весь такой железный...
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 14 2007, 07:16 PM
Отправлено #13

[информация]
Вообще, Османская империя в тот период отличалась веротерпимостью и отсутствием фанатизма. Преследовать поклонников Хайяма никто вроде не собирается, отчего бы им не быть?
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 14 2007, 07:40 PM
Отправлено #14

[информация]
3 раздел
Обязанности жены.
Не выходить из дома без разрешения мужа, даже если она намеревается пойти к родственникам.
В хадисе сказано: "Для женщины, которая верит в Аллаха, не является дозволенным выходить из дому без позволения на то мужа" (передал Хаким).

Не отказывать мужу в исполнении супружеских обязанностей
В достоверном хадисе, переданном Бухари и Муслимом, сказано: "Если после того, как муж позовет жену в постель, она откажет ему, и он уснет в гневе, ангелы будут проклинать ее до рассвета".
Однако в период критических дней она не должна позволять мужу дотрагиваться до себя от пупка до колен; для мужа также является большим грехом настаивать на этом.

Соблюдать пост-сунну только с разрешения мужа; на соблюдение обязательного поста его разрешения не требуется.
Оберегать себя от посторонних мужских глаз.

Отказаться от того, что муж принес домой, если это является запретным (краденым, отнятым, вырученным от продажи спиртного, от процентов, взятки).

Подчиняться мужу во всем, что разрешено Шариатом.
В хадисе сказано: "Если женщина совершает пять намазов в день, соблюдает пост в месяц Рамазан, сохраняет свое тело от постороннего мужчины, покорна своему мужу, она войдет в Рай своего Аллаха".

Вовремя совершать молитвы, следить за порядком в доме, быть всегда довольной тем, что мужу ниспослал Аллах; ставить обязательства перед мужем выше всех прочих своих обязательств перед другими людьми.

Быть всегда опрятной, нарядно одетой для мужа, благожелательной по отношению к нему; не перечить, не повышать на него голоса; даже если он в чем-то не прав; стараться направить его на путь истинный не криками и упреками, а лишь силой убеждения, призывая на помощь себе Всевышнего Аллаха.

Быть терпеливой по отношению к детям, жалеть их, делать им добро; не проклинать мужа или детей, не просить плохого для них.

Не кичиться перед мужем своей красотой, не оскорблять мужа тем, что он не слишком хорош собой.

Быть печальной, когда муж находится в пути, радоваться его возвращению; ухаживать за его одеждой, уметь быстро накрывать на стол; даже если Шариат и не требует, взять на себя посильные обязанности по дому, чтобы помочь мужу.

Носить траур в течение четырех месяцев и десяти дней, в случае если ее муж умрет.

Самым необходимым для женщины является выйти замуж. И она сама, и близкие ей люди должны постараться выбрать для нее достойного мужа, который верит в Аллаха и может сберечь свою семью от всех невзгод этого мира.

Женщине, которая соблюдает все перечисленные здесь адабы будет сопутствовать счастье, но даже если на земле счастье покинет ее, в Вечной жизни она будет той, которой доволен Аллах.
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 14 2007, 08:09 PM
Отправлено #15

[информация]
3 раздел
Брак.
Согласно Шариату, если человек не имеет возможности содержать семью и при этом он не подвержен риску совершить прелюбодеяние, то ему лучше воздержаться от брака до тех пор, пока он не будет располагать необходимыми средствами.
Условия помолвки:

- Женщина должна быть свободной от брака, от ограничений послеразводного периода и периода после смерти мужа, в течение которого она не имеет права выйти замуж. Женщине не разрешается свататься во время периода идда (период выжидания после развода или смерти мужа) до полного окончания этого периода. Если брак закончился смертью мужа, или у нее был полный развод разрешено во время выжидательного периода сделать ей намек, но не прямо. В таком случае мужчина может намекнуть вдове о своем желании, сказав, например: “Я хотел бы жениться” или “Я молю Аллаха, чтобы Он наградил меня хорошей женой”.

- Она не должна быть помолвлена. Нельзя предлагать замужество женщине, которой уже сделали предложение до того. Имам Аль-Бухари, Муслим и другие сообщают о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “...и мужчина не должен предлагать замужество женщине, которой уже сделал предложение и получил утвердительный ответ ваш брат по вере, до тех пор, пока он не откажется от нее”, или в другом варианте “...до тех пор, пока первый кандидат не уйдет или не отступится от своего предложения”. Не должно быть канонической причины, запрещающей ей выйти замуж за данного человека. Например, родственные связи, запрещающие брак.
Оставаться наедине с невестой после помолвки и до заключения канонического брака запрещено.
Жениху не разрешается пожимать руку невесте, обнимать ее до мусульманского бракосочетания, ибо она до этого времени продолжает оставаться посторонней, т.е. неприкосновенной личностью.
Если мужчина, предложивший брак, решил не жениться на своей невесте или женщине не понравился ее жених в период, предшествующий заключению брачного контракта, они вправе отказаться от брака. Обручение является залогом, но не твердым обязательством бракосочетания. Если обручение аннулировано, все подарки которыми жених и невеста успели обменяться, должны быть возвращены
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 14 2007, 08:12 PM
Отправлено #16

[информация]
3 раздел
Никах
Акт бракосочетания может проводиться на любом языке, но обязательно, чтобы свидетели понимали смысл произносимых при заключении никаха слов.
Желательно, чтобы при совершении никаха мулла прочитал проповедь о значении семьи, ответственности супругов друг перед другом, важности правильного воспитания будущего поколения.

Затем попечитель-опекун спрашивает при свидетелях согласия невесты на брак. Если речь идет о девственнице, то для решения достаточно ее молчания, так как, возможно, она стесняется выразить свое согласие вслух.

В случае, если женщина не пожелает выходить замуж, то никому, даже ее отцу нельзя принуждать ее к этому. Это согласуется со словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Согласия девственницы спрашивает ее отец”. (Хадис сообщил Муслим).

Когда согласие получено, опекун говорит в прошедшем времени: “Я отдал свою дочь тебе в жены”, а жених отвечает: “Я принял ее в жены”.
После этого читается Коран и дуа с пожеланиями крепкой веры, счастья и благополучия молодым супругам.

При желании супругов никах завершается праздником с угощением гостей. Приглашение и угощение гостей является желательным, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному из своих сподвижников, узнав о том, что он женился: “Пригласи гостей, зарезав хотя бы одного барана”.

Некоторые желательные действия в первую брачную ночь:
Желательно положить руку на голову жены и сказать: “Бисмиллах (во имя Аллаха)” и попросить Его благословения в браке.

После этого новобрачным следует совершить два ракаата желательного (суннат) намаза и читать после него следующие ду’а: “О Аллах, благослови меня в отношениях с моей женой и ее отношениях со мной. О Аллах, утверди между нами благо и при разводе разводи нас на добре”.


Сообщение отредактировано: БаГыр, Jun 14 2007, 08:13 PM
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post
БаГыр
post Root
Jun 15 2007, 11:26 AM
Отправлено #17

[информация]
4 раздел
Экономика.

Согласно исламскому вероучению в основе получения материальных ресурсов (в том числе денег) лежит труд: «По свидетельству Рифа’а бин Рафи’: «Однажды Пророка (мир ему) спросили: «Какое из приобретений является наилучшим?» Он сказал: «То, что человек приобрел трудом рук своих, а также то, что принесла ему добрая торговля».

Труд в концепции Ислама – нераздельная часть религии. Тот, кто честно зарабатывает себе на жизнь, достоин наивысшей похвалы. Результаты своего труда человек почувствует не только в этой, но и в будущей жизни, и ничто из его деяний не укроется от Аллаха (99:6-8).

Работа – это право и обязанность одновременно. Ислам предоставляет человеку право выбирать тот вид деятельности, который ему по душе. Индивид, однако, должен учитывать потребности общины в той или иной специальности. Так, совершенно бесполезной окажется профессия ювелира в голодном и нищем обществе, нуждающемся в производителях продуктов питания.

Ислам защищает и тех, кто по возрасту или вследствие физических недостатков не способен трудиться (2:110, 2:254, 9:60, 73:20 и т.д.). Другой богоугодный источник дохода - получение материальных ценностей вследствие заключения признаваемых Шариатом сделок (дар, наследство, купля-продажа и т.д.). Таким путем происходит законный переход права собственности от одного лица к другому.

Честность - первейшее условие для участников экономических отношений.
Находящиеся в распоряжении индивида избыточные материальные блага должны использоваться в интересах всей мусульманской общины (Уммы). Но прежде человек должен удовлетворить свои потребности, а также потребности своей семьи: «По свидетельству Абу Хурайры, который передал слова Пророка (мир ему): «Из всех динаров, которые вы расходуете на пути Господнем, те динары, что вы тратите на выкуп раба, те, что подаете как милостыню бедным, и те динары, что вы расходуете на жену и детей, - самыми ценными (для Аллаха) будут те, что вы тратите на свою семью». Считается, что тот человек, который усердно трудится, чтобы обеспечить свою семью всем необходимым, более угоден Аллаху, чем тот, кто целые дни посвящает молитве, забывая о нуждах родных ему людей.

Богатство ради самого богатства осуждаемо Шариатом как алчность (102:1-8, 104:1-9). В определенной степени, богатство – это испытание для верующего: «Для каждой общины людей предусмотрено испытание, испытание для моей общины – богатство» (хадис).

Кроме того, в целях ограничения богатства и установления справедливого порядка распределения общественного продукта Исламом предусмотрены обязательные сборы и налоги (закят, хумс), а также те, выплата которых оставлена на усмотрение владельца собственности (инфак).

В Исламе не допускается обмен неодинаковыми по номинальной стоимости суммами денег, а использование ресурсов, если требуется их объединение, происходит через долевое участие их обладателей в прибылях и убытках делового предприятия.

Главное техническое отличие исламских финансов от господствующей в мире модели может быть сведено к отказу от ссудного процента.
User is offline
Profile Card PM
   Go to the top of the page
+Quote Post

Fast Reply Reply to this topic Topic Options Start new topic 
2 чел. читают эту тему (2 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)
0 Пользователей:

 

Упрощённая версия Сейчас: 19th October 2018 - 03:42 PM