Древовидный · [ Стандартный ] · Линейный Разное, связанное с Иерусалимом

[Аджантис]

Про Иерусалимское королевство

Латинское население королевства всегда было крайне небольшим, хотя и существовал устойчивый поток поселенцев и новых крестоносцев, прибывающих из Европы. Однако большинство первых крестоносцев, воевавших в Первом крестовом походе, по его окончанию просто вернулись домой. По словам Уильяма Тирийского - "в 1100 году во время штурма Арзуфа в королевстве находилось едва ли более трехсот рыцарей и двух тысяч пехотинцев." С самого основания королевства, латиняне сформировали колониальный фронтир, управлявший местным мусульманским, греческим и сирийским населением, в разы превышавшим своим количеством количество самих латинян.

Однако, новое поколение, родившееся и выросшее в Outremer (французское слово, означающее "за морем") уже считало себе больше местными, чем иммигрантами; Святая земля была для них родиной, а вновь-приезжих они недолюбливали. Хотя они никогда не отказывались от идентификации себя как западных европейцов-франков, их одежда, питание, коммерциализация, стиль жизни - сильно черпалось из восточных культур; в том числе весьма сильно было византийское влияние.

Как писал Фульхерий Шартрский: «Мы, жители Запада, стали жителями Востока; тот, кто был римлянином или франком, превратился здесь в галилеянина или обитателя Палестины; тот, кто проживал в Реймсе или Шартре, видит себя горожанином из Тира или Антиохии. Мы уже позабыли места нашего рождения; а многим они и вовсе неизвестны, или неважны...»

Однако, не все так просто.

В 19-ом и начале 20 века, французские ученые, такие как, например, Гастон Доду и Рене Груссе, считали, что крестоносцы, местные мусульмане и восточные христиане жили в полностью интегрированном обществе. Сейчас многие ученые считают, что это мнение было сформировано под влиянием французского империализма и колониализма – “если средневековые французские крестоносцы смогли интегрироваться в местное общество, то, конечно, и современные французские колониии в Леванте смогут процветать”. В середине 20-го века, многие ученые начали утверждать, что на самом деле крестоносцы жили совершенно отдельно от коренных жителей, которые были постоянной угрозой иностранцам-крестоносцам. Одна из точек зрений - королевство Иерусалимское было одной из первых попыток колонизации, в этой “колонии” крестоносцы были небольшим правящим классом, который зависел от местного населения, но не предпринял никаких попыток интегрироваться с ним. По этой причине сельские европейское общество, к которому привыкли крестоносцы, было заменено более безопасным в данных условиях городским обществом. Именно данными причинами ученые объясняют тот факт, что феодалы-латиняне, владея землями, тем не менее предпочитали жить в Иерусалиме и других городах королевства.

Как и в Европе, феодалы имели вассалов, при этом являясь вассалами короля. Сельское хозяйство основывалось на мусульманском варианте феодальной — iqta (свод наделов), этот порядок не был изменён после пришествия латинян. Хотя мусульманам, например, было запрещено проживание в Иерусалиме, в сельских районах они жили как и прежде. «Rais», староста общины, был своеобразным вассалом барона, владевшего землёй, а поскольку бароны жили в городах, общины имели высокую степень независимости. Они поставляли войскам королевства продовольствие, однако не несли военной службы, в отличие от Европы; подобно и итальянцы не несли никаких повинностей, несмотря на проживание в портовых городах (данная поблажка была им дарована после Первого крестового похода в счет заслуг за поддержку кресоносцев на море). В итоге армия королевства была немногочисленной и состояла из франков — жителей городов.

Недостаток войск в значительной степени возмещался созданием духовно-рыцарских орденов. Ордена тамплиеров и госпитальеров были созданы в первые годы королевства и часто заменяли баронов в провинции. Их лидеры находились в Иерусалиме, жили в замках (в частности магистр ордена Тамплиеров проживал во дворце, переделанного из мечети) и часто покупали земли, которые бароны не могли защитить. Ордена находились непосредственно под папским, а не королевским, управлением; они были в значительной степени самостоятельны и не обязаны были нести воинскую повинность, однако, на деле, участвовали во всех основных сражениях.

[Аджантис]

10 занимательных фактов про Иерусалимское королевство:

1. Мусульманам было запрещено проживать на территории Иерусалима
2. Королевство было создано после захвата крестоносцами Иерусалима в 1099. Первым королем был избран Готфрид Бульонский, один из предводителей похода, однако он отказался принять этот титул, не желая носить королевский венец там, где Спаситель носил терновый. Он принял титул Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник Гроба Господня»). Через год он умер, а его брат и наследник, Балдуин I, не будучи столь благочестивым, сразу же принял титул «Король Иерусалима».
3. Племена бедуинов считались собственностью короля и находились под его покровительством.
4. Подозрение на заболевание будущего Балдуина IV проказой впервые появилось, когда Гильом Тиррский наблюдал за игрой юного принца и его сверстников, которые в шутку щипали друг друга – Балдуин при этом не чувствовал боли. Гильом Тирский первым заподозрил в потере чувствительности кожи симптом тяжелого заболевания.
5. С самых ранних дней существования королевства, итальянским коммунам была дарована почти полная автономия (в честь их заслуг во время Первого Крестового похода). Эта автономия позволяла чинить внутри коммуны собственное правосудие, хотя бывали исключения на различные преступления, которые варьировались в разные годы.
6. Высшая курия поставила условие перед сестрой Балдуина Сибиллой, что ее коронация может состояться только в том случае, если она разведётся со своим вторым мужем, Ги де Лузиньяном. Выбор нового мужа был оставлен на её усмотрение. Сибилла приняла такое условие и развелась. После коронации, едва ступив на престол, Сибилла объявила, что выбирает в мужья Ги де Лузиньяна и короновала его.
7. Король и его семья какое-то время жили на Храмовой горе Иерусалима, позже туда переехал магистр Тамплиеров.
8. Экономика королевства в основном строилась на торговле и контроле торговых путей.
9. Когда отряд тамплиеров под командованием Готье дю Мениль перебил посланцев главы ассасинов, которые после посольства возвращались в Джабель Нозайри, король Амори I потребовал у магистра тамплиеров выдать преступника, но магистр ответил отказом. В ответ король атаковал командорство ордена в Сидоне, захватил брата Готье и заключил его в тюрьму в тире.
10. Туркополы – дети от смешанных браков греческого и турецкого населения, многие рекрутировались из христианизированных сельджуков и сирийских православных христиан- служили в королевстве в качестве наемной легкой кавалерией. Эти воины имели более быстрых лошадей и лёгкое вооружение, чем рыцари, и были вооружены луками и пиками для борьбы с мобильными мусульманскими воинами. Туркополы служили не только в светских армиях, но также были членами военных орденов, но имели статус ниже франкских сержантов, и подвергались различным ограничениям, включая столы для принятия пищи, отделённые от других солдат.

[Аджантис]

Про расположение и облик Иерусалима (из трудов Гийома Тиррского)
------------------------------------------------




"Известно, что священный и Богом возлюбленный город Иерусалим лежит на высоких холмах, a свидетельство древних говорит нам, что он расположен в колене Вениамина. С запада к нему примыкает колено Симеона, земля Филистимлян и Средиземное море, от которого Иерусалим отстоит на ближайшем расстоянии, a именно, от древнего города Иоппе, на 24 мили. Между ним и вышеупомянутым морем находится крепость Эмаус, впоследствии названная Никополем, где, после воскресения, Господь явился своим ученикам; Модин, знаменитое укрепление св. Маккавеев; ... Нобе, Диоспол, город Иоппе. На восток от Иерусалима находится река Иордан и примыкающая к нему пустыня, любезная сынам пророков; от Иордана до Иерусалима около 14 миль: на востоке же лесная долина (т.-е Сиддим), где ныне Соляное море, называемое Асфальтовым или Мертвым; вся эта страна, до ниспровержения Господом Содома, как читается в Бытописании, орошалась водами, подобно божьему раю. По сю сторону Иордана лежит город Иерихон, которым овладел преемник Моисея, Иисус (Навин), более при помощи молитвы, нежели силою, и где впоследствии Господь, проходя мимо, возвратил зрение слепому; там же находится Галгала – убежище Елисея. По ту сторону Иордана – Галаад, Базан, Аммон и Моаб, которые достались в удел коленам Руфима, Гада и половине колена Манассии; ныне (т.-е. в конце XII века) вся эта страна носит общее название Аравии. На юг от Иерусалима находится удел колена Иуды, где стоит Вифлеем, обыкновенное местопребывание Господа, где он родился и где была его колыбель...

...Сам же Иерусалим, столица Иудеи, расположен в стране, совершенно лишенной ручьев, лесов, источников и пастбищ. По рассказам древних и по преданиям восточных народов, он назывался сначала Салем, a после Иевус; наконец Давид, изгнав оттуда иевуссеев, распространил его и избрал своею столицею, после того как он царствовал семь лет в Хевроне; с того времени город получил название Иерусалима (Hierusalem). Об этом в книге Паралипоменон сказано так (следует большая цитата из Библии: Паралип. кн. I, гл. II, 4–8). После же, в [225] царствование его сына Соломона, этот город назывался Иерусалимой (Herosolyma), то-есть Иерусалимом Соломона. По рассказам знаменитых историографов, Гегезиппа и Иосифа, сорок два года спустя после страстей Господа, город был, за грехи иудеев, осажден и завоеван знаменитым римским князем Титом, сыном Веспасиана; овладев им, он разрушил его до основания, так что, по слову Господню, «в нем не осталось камня на камне». Элий Адриан, четвертый римский император после него, восстановил город и назвал Элией, как то видно в определениях Никейского Собора, где мы читаем: «Епископ Элии да почитается всеми» и проч. Прежний город был расположен на крутом отвесе, по скатам горы Сиона и Мориа, так что он смотрел частью на восток и частью на юг, a наверху находился только Храм и крепость Антония; император же перенес весь город наверх, и потому места страдания и воскресения Господа, бывшие прежде вне города, при перестройке вошли в черту стен. Сам город меньше самых больших и больше средних; форма его продолговата, одна сторона длиннее другой; однако он образует собою четвероугольник и с трех сторон замкнут глубокими долинами. К востоку находится долина Иосафата, о которой упоминает пророк Иоиль, говоря (следует цитата из Библии: Иоиль, III, 1 – 2). В самом конце этой долины построена знаменитая церковь в честь Богоматери, где она должна быть похоронена и где до сих пор показывают народу ее пречестную гробницу. Там же протекает зимою, когда много воды от дождей, ручей Кедрон, о котором упоминает св. апостол Иоанн, говоря: «Иисус пошел с своими учениками за ручей Кедрон, где был сад», и т. д. (Иоан. 18,1). На южной стороне находится долина Энном, примыкающая к первой; она разделяет колено Вениамина и Иуды, как то говорится у Иисуса (следует цитата из Библии: И. Нав. 15,8). Там и до сих пор показывают поле Акельдама, купленное на деньги, за которые Иуда, постыднейший из торгашей, продал Господа, и которое ныне обращено в кладбище для пилигримов. Об этой долине упоминается в Паралипоменоне (кн. II, гл. 28, ст. 3), по поводу Ахаза (следует цитата). Эта долина склоняется на запад в том месте, где находится древний рыбный пруд (piscina), знаменитый во времена иудейских царей; оттуда она продолжается к верхнему пруду, ныне обыкновенно называемому Патриаршим-Озером, что близь древнего кладбища и Львиной-Пещеры. С севера же в город ведет ровная дорога, на которой и ныне показывают место, где иудеи побили каменьями первомученика Стефана, который испустил дух, молясь на коленях за своих преследователей.

Город Иерусалим лежит на двух холмах, как говорит о том и Давид (Пс. 87,1): «Основа его на святых горах». Городские стены почти обнимают собою вершины их, отделенные друг от друга небольшою долиною, которая разделяет и город. Западная гора называется Сион, и по ней часто именуют и самый город, как то сказано: «Бог любит врата Сиона больше всех жилищ Иакова (Пс. 87,2)». Другая же гора, на восток, называется Мориа. На вершине западной горы, как на высочайшей, стоит храм, который, как и гора, называется Сионом, a недалеко от него Башня Давида, выстроенная необыкновенно твердо; как городская крепость, она с своими башнями, стенами и передовыми укреплениями (antemuralibus) господствует над всем городом. Там же, на западном склоне, стоит храм св. Воскресения, круглой формы. Так как он построен на скате горы, нависшей над ним и примыкающей к нему, то в нем должно было бы быть темно, a потому его кровля имеет отверстие, чрез которое проходит свет. Кровля положена на балки, которые весьма искусно образуют собою корону; a под отверстием стоит Гробница Спасителя (Salvatoris monumentum). До прибытия наших латинцев, место, где пострадал Господь, называемое Голгофа, или Лобное Место, где был найден животворящий крест и где тело Господа, по погребальному обычаю иудеев, быв снято со креста, было умащено мазями и ароматами и обвернуто в плащаницу, это место находилось вне черты вышеназванного храма и имело небольшие молельни. Когда же наши с божиею помощью овладели городом, им показалось тесным прежнее здание храма; они его расширили, украсили и сделали прочнее, и таким образом включили в черту его вышеназванные места, так что древнее здание образовало часть новейшего. На другой же горе, к западу, на южном ее склоне, стоит храм Господа на том месте, где, по книгам царей и Паралипоменона, Давид купил помост y иевуссея Арафны или Арнана. На этом месте он построил по повелению божию алтарь Господу, на котором принес ему огненную и искупительную жертву, и Господь услышал его молитву и послал с неба огонь на жертвенник. Там-то, по повелению Господа, построил храм его сын Соломон. Какую он имел форму, как был разрушен при вавилонском царе Навуходоносоре, как был возобновлен, при персидском царе Кире, Зорававелем и первосвященником Осиею и как снова истреблен вместе со всем городом при римском князе Тите – о всем этом говорит древняя история. Для нас достаточно сказать, кто построил ныне стоящий храм и какую он имеет форму.

Мы уже сказали в начале нашего сочинения, что строителем нынешнего здания называют Омара, сына Катабы, третьего по чину преемника Магомета. А что это совершенно справедливо, то оно доказывается старинными надписями, которые находятся внутри и вне храма. Вот его форма: вся площадь, в длину несколько больше полета стрелы, и такой же ширины, четвероугольная и равносторонняя, окружена твердою стеною незначительной высоты. На западной стороне двое ворот, из которых одни называются «Красивыми» (Speciosa); там, по словам Деяний Апостолов, Петр исцелил хромого от рождения, собиравшего милостыню с приходящих, поднял его и поставил на ноги; названия же других ворот я не знаю. Одни ворота на северной стороне, a другия на восточной; последние и до сегодня называются «Золотыми». На восточной же стороне помещается Королевский дворец, который обыкновенно зовется Храмом Соломона. Над всеми воротами, примыкающими к городу, a также и по углам, стояли весьма высокие башни (минареты), на которые восходили в известный час служители сарацинской ереси (т.-е. муллы), чтобы оттуда созывать народ на молитву. Некоторые из башен целы и до сих пор, a другия разрушились от различных случаев. Никто не смел жить в этих пределах, и входить дозволено было не иначе, как с босыми и вымытыми ногами. Для наблюдения затем, y каждого входа находился привратник. В середине отгороженной таким образом площади находилась еще площадка, несколько возвышенная; она образовывала правильный четвероугольник. Две лестницы ведут на нее с западной и южной стороны, но с восточной одна. Прежде на каждом углу стояли небольшие молельни; из них некоторые еще целы, но другия сломаны, чтобы на их месте построить новые. Храм построен в виде осьмиугольника, и потому имеет столько же сторон; внутри и вне украшен мраморными досками и мозаикой; кровля круглая и весьма искусно покрыта свинцом. Обе площади, и верхняя, и нижняя, которая заключает в себе первую, выложены белым камнем, так что дождевая вода, которая зимою стекает с храма и других мест, уходит совершенно чистою, без всякой грязи, в водоемы, которые находятся в большом числе на упомянутой площади. В середине храма, между рядами нижних колонн, положен довольно большой кусок скалы с высеченным внутри углублением. На нем, говорят, восседал ангел, который за несправедливую народную перепись, сделанную Давидом, поражал народ мечем до тех пор, пока Господь не приказал ему дать пощаду народу и вложить меч в ножны. Когда впоследствии Давид купил этот камень за 600 сиклов чистого золота, он построил на том месте храм, как я сказал выше. До прибытия наших и 15 лет после того, это место оставалось непокрытым, но позже те, которые управляли городом, покрыли его белым мрамором и построили алтарь и хор, на котором духовные совершали богослужение". (с) Гийом Тиррский

Сообщение отредактировано: Аджантис, May 14 2012, 07:54 AM

[Аджантис]

Орден Лазаря
------------------



После захвата Иерусалима крестоносцами Первого Крестового похода, в новом государстве один за одним стали возникать рыцарские ордена. Все знают про тамплиеров или госпитальеров. Но был и еще один орден, которого во многом обошли вниманием. В то время как выполнял он очень важные функции. Обошли его вниманием, потому что часто путают с теми самыми госпитальерами, хотя это совсем другой орден, и функции он нес совсем специфические.

Я говорю об Ордене Святого Лазаря Иерусалимского.
Он был основан крестоносцами в Палестине в 1098 году на базе больницы для прокаженных, которая существовала под юрисдикцией Греческой патриархии. Орден принимал в свои ряды рыцарей, заболевших проказой! В том числе и госпитальеров и тамплиеров, а так же всех благородных дворян, коих постиг сей ужасный недуг, столь часто встречаемый на востоке. Символом ордена был зелёный крест на белом плаще. Орден следовал «Уставу святого Августина», но до 1255 года не был официально признан Святым Престолом, хотя имел определённые привилегии и получал пожертвования.

Орден Святого Лазаря первоначально имел исключительно благотворительные функции, его главными задачами были уход и забота о больных проказой (лепрой). Однако в ходе Крестовых походов организация быстро милитаризовалась. По соглашению, заключенному между Орденом Святого Лазаря и другими военно–монашескими Орденами, члены последних, заболевшие проказой, переходили в состав лазаритов. "Живые мертвецы" (больные проказой в то время считались неизлечимо больными) шли в бой без шлемов, и их искаженные проказой лица вселяли ужас во врагов. Когда мусульмане в бою встречались с колонной прокаженных рыцарей и сержантов Ордена Святого Лазаря, то очень часто предпочитали искать спасения в бегстве.

После захвата Саладином Иерусалима в октябре 1187 года Орден участвовал в боевых действиях, в частности во время Третьего крестового похода. В битве при Форбии (недалеко от Газы) 17 октября 1244 года орден потерял весь свой личный состав (как здоровых, так и прокажённых рыцарей вместе с магистром). После изгнания крестоносцев из Палестины орден обосновался во Франции, где продолжил госпитальную деятельность. В 1517 году часть ордена объединилась с Орденом святого Маврикия в Орден Святых Маврикия и Лазаря, однако сам орден Святого Лазаря продолжил существование и не сгинул во мраке веков.

Сегодня орден Святого Лазаря имеет отделения в 24 странах по всему миру и продолжает благотворительную деятельность:
http://www.st-lazarus.net/international/index.html

[Аджантис]

Когда на трон Иерусалима взошёл Бальдуин IV, заболевший проказой ещё мальчиком, Орден св.Лазаря приобрёл небывалое влияние при королевском дворе (что вполне объяснимо) и сам король стал его приором.
Этот орден поначалу был в общем-то не военным, однако в середине 12 века в Иерусалиме из больных проказой рыцарей был сформирован "Эскадрон смерти" или, иначе, Эскадрон ожидающих благословенной дорогой смерти".
Для них действительно смерть была несказанным благом, т.к. они фактически гнили заживо.
Эти люди сражались до конца и никогда не отступали, ибо доблестная смерть на поле брани для них была высшим счастьем.

Этот эскадрон составлял личную гвардию прокажённого короля Иерусалима (числом не то менее 50, не то несколько дюжин).

В битве при Монгисаре 25 нояб. 1177 г. 350-500 рыцарей и 1-4 тыс. пехотинев христианского войска разгромили армию Саладина в 18-30 тыс., и там особенно отличился именно "Рыцари, ожидающие Благословенной Смерти" - они атаковали вместе с королём силами примеро в 50 рыцарей (+ ~80 тамплиеров и ~ 50 госпитальеров) конных мамлюков личной гвардии Саладина (около 1000 чел.), прикрывавших ставку султана, и обратили их в бегство вместе с будующим покорителем Иерусалима. Это и сказалось на результате всей битвы... Рыцари "Ордена Благой Смерти"могли вызывать панический страх среди противников,ведь не страшились ни ударов копий и мечей и были лишены страха смерти.

После смерти Бальдуина IV(Балдуин IV Прокаженный — король Иерусалима с 1174 по 1185 год) Орден св.Лазаря утратил своё влияние при дворе, ибо новый король совсем не нуждался в толпах прокажённых и был чужд христианскому идеализму, однако эскадрон рыцарей Благой Смерти продолжал служить делу Христа.
В Хаттинском сражении эти рыцари разделили общую участь большинства христианских воинов, до конца выполнив свой долг.

//выше, то что касается короля Балдуина и его роли в ордене - не проверенная информация//

Сообщение отредактировано: Аджантис, May 14 2012, 12:39 PM

[Аджантис]

Первый Крестовый поход - одна лестница на всех...

7 июня 1099 г. первые крестоносцы с вершины горы Наби Самуэль узрели стены Святого города. По тем временам твердыня выглядела очень внушительно, но энтузиазм и вера в помощь Бога настолько воодушевляли крестоносцев, что они не посчитали это препятствие серьезным, Несколько охладили пыл осаждавших изгнанные из города христиане, которые поспешили присоединиться к армии крестоносцев. Они подробно рассказали о планировке и защитных сооружениях Иерусалима. Не было никакой возможности штурмовать город со стороны обрывистых берегов реки Кедрон и долины Гай бен-Гееном. Единственный въезд в Иерусалим, с севера, тоже был хорошо защищен. Тогда крестоносцы решили разделить армию: часть войск стала у Дамасских ворот, другая, во главе с Танкредом, благородным рыцарем, героем легенд и поэм, заняла позицию к северо-западу от города, напротив башни Голиафа. Командир французского отряда Раймон из Сент-Жизель вместе с Готфридом Бульонским встал на горе Сион. Крестоносцы возлагали все надежды на Всевышнего, который, увидев Христово воинство под стенами Святого города, должен был открыть вход в Иерусалим. Но чуда не произошло. После пяти дней подготовки, в ходе которой крестоносцам приходилось регулярно отражать нападения, предводители решили атаковать Иерусалим с севера. Однако, собираясь в поход и надеясь на Божественное чудо, никто не озаботился запастись специальными орудиями, предназначенными для штурма. Только у Танкреда оказалась единственная на всю армию лестница, и он первым взобрался на крепостную стену. Мусульмане шутя отразили такую «мощную» атаку, и крестоносцам пришлось отступить. Неожиданно им улыбнулась удача — обнаружился большой склад древесины, который оставили без присмотра защитники города. Теперь можно было строить и осадные башни, и лестницы. Однако во всей армии не нашлось ни одного человека, умеющего плотничать! Вожди армий собрались на совет и решили взять город в осаду, хотя шансов на успех такого предприятия было очень мало. Осажденные не испытывали особых неудобств, а вот атакующая армия уже начинала страдать от жажды — запасы воды закончились, ближайшие источники были отравлены, и рыцари вынуждены были собирать утреннюю росу, чтобы напиться.

Выручили павших духом крестоносцев генуэзцы, флот которых 17 июня пришел в Яффский порт. Среди итальянцев нашлись опытные плотники и инженеры, которые немедленно приступили к строительству осадных башен. Вскоре три осадных инженерных сооружения были готовы к штурму города. Они были защищены металлическими щитами и вымоченными в уксусе кожами, что предохраняло деревянную конструкцию от греческого огня. По случаю окончания подготовки к очередному штурму был объявлен трехдневный пост, после которого начался торжественный крестный ход вокруг стен крепости.

Под беспощадными лучами палящего солнца, по горячему песку и с непокрытыми головами, рыцари двинулись в обход стен, возглавляемые священниками, несшими хоругви и иконы. Мусульмане с искренним изумлением взирали на это странное шествие, насмехались над крестоносцами и даже пускали стрелы в сторону процессии. Но и на этот раз Бог не пожелал открыть ворота Святого города. Истомленные жарой и жаждой, обозленные и почти отчаявшиеся крестоносцы приняли решение штурмовать город. На рассвете Осадные башни притащили под стены. Завязал ся жестокий бой. К вечеру атакующие были вынуждены отступить, все осадные башни были повреждены. На следующее утро бой возобновился с новой силой. Осаждающим наконец удалось взобраться на стены. Окрыленные успехом, они вскоре смяли оборону мусульман и ворвались в город. Легенда повествует, что Танкред, взобравшийся на стену города одним из первых, вступил в бой с Аргантом, египетским посланником в этом городе. Аргант был убит, а Танкред получил тяжелейшую рану. Дочь бывшего царя сарацин Антиоха, прекрасная Эрминия, была влюблена в рыцаря. С помощью оруженосца Танкреда она явилась на место боя и осмотрела раны возлюбленного, а после перевязала их своими густыми волосами, которые отрезала мечом.

Рыцари, ворвавшись в город, убивали всех без разбора: мужчин, женщин, детей. Очевидцы утверждали, что кони всадников ступали по щиколотку в крови. Евреи, укрывшиеся в синагоге, были сожжены заживо, а успевшие спастись из горящего здания проданы в рабство. До нас дошли записи, сделанные одним из очевидцев взятия Иерусалима: «Некуда было уйти от трупов. Части тел валялись повсюду, и кровь заливала землю. Ужас вызывали не только растерзанные тела, но и сами убийцы, вымазанные в крови от ступней ног до макушки».

После того как почти все защитники города были уничтожены, рыцари собрались на совет у Гроба Господня. Была прочитана благодарственная молитва, и состоялись выборы правителя. Им стал знатный рыцарь Готфрид Бульонский. Он отказался от королевского титула и не захотел носить золотую корону там, где Христос носил терновый венец. Он назвал себя «Защитник Гроба Господня». Впоследствии его брат Балдуин Лотарингский, не столь щепетильный в таких вопросах, был объявлен первым королем Иерусалимского королевства.



Сообщение отредактировано: Аджантис, May 14 2012, 07:04 PM

[Аджантис]

Да, кстати, есть мнение, что склад древесины нашел именно Танкред, в пещере, а в пещеру он пошел, чтобы справить большую нужду. Зашел значит такой внутрь, а там опа - и древесина)